4.531 analiz yapıldı
Şu an 19 kişi analiz alıyor
Esma-i Hüsna #28
الْحَكَمُ

el-Hakem

Hüküm koyan; adaletle hükmeden

Gaybı ancak Allah bilir. Bu site ve raporlar, kadim harf geleneklerine dayalı mizaç ve eğilim okumasıdır; kesin gelecek hükmü, fal veya kader iddiası değildir. Asıl rehber: istişare, istihare ve hayırlı ameldir.

Ayet-i Kerime

"Hüküm yalnızca Allah'ındır. (Yûsuf 12/40)"

Hikmet Notu

Kararlarda istişare ve istihare asıldır.

Manevi Fazileti

el-Hakem isminin zikri, karmaşanın bittiği, haklı ile haksızın ayrıldığı ve mutlak adaletin tecelli ettiği o kutlu "Hüküm" makamına güvenmektir. Hakem; hükmeden, hükmünde asla hata olmayan ve son sözü söyleyen demektir. Hayatında bir haksızlığa uğrayan, karmaşık bir dava veya karar sürecinde olan, geleceğe dair belirsizliklerle yorulan ruhlar için bu isim, "En hayırlı hükmü O verir" teslimiyetidir. Bu zikirle, kul kendi kararlarında da adaletli ve insaflı olmaya yönelir.

Zikir Adabı

Gelenekte 68 tekrar veya her gece yarısı "Ya Hakem" diyerek meselelerin hayırla sonuçlanması için okunur. Kendi isteğini dayatmak için değil, İlahi hükme rıza göstermek için zikredilir.

Âlimlerin Dilinden

Gazzâlî hazretleri, Hakem isminin tecellisinin "insanın kendi duygu ve düşünceleri arasında adaleti sağlaması" olduğunu söyler. Âlimler, bu ismin Allah’ın mutlak hakimiyetini ve hikmetini temsil ettiğini belirtirler. Osmanlı hukuk sisteminde, kadılar ve hakimler bu ismi bir vird gibi kullanırlardı. Ayet: "Allah, hüküm verenlerin en hayırlısı değil midir?" (Tîn 95/8)

el-Hakem — Sadreddin Konevî şerhi

el-Hakem el-Hakem, kullarını haksızlık yapmaktan men etmek için, indirmiş olduğu meşru hükümlerle hüküm veren demektir. Binaenaleyh O, vaadinde herhangi bir kuşku olmayan ve fiilinde hiçbir eksikliğin bulunmadığı elHakem'dir. *** Bilinmelidir ki: Bu isim bir açıdan el-Alim ismine benzemektedir. Şöyle ki: Hüküm vermenin şartı, lehinde veya aleyhinde hüküm verileni değil, hükmü bilmektir. Bu nedenle de, tanıklık ve ikrâr lafzıyla hüküm vermek şarttır; bununla beraber, ikrâr yalan, şâhitlik de görmeden yapılmış olabilir. Aynı şekilde, ilim malûmda bir şekilde müessir olmadığı gibi, hüküm de mahkum-ı aleyh'te (: hakkında hüküm verilen) herhangi bir şekilde müessir değildir; aksine, malûm alimi alim yaptığı gibi, hakkında hüküm verilen şey de hüküm sahibini hakim yapar, çünkü ilim malûma tabidir. Bu isim, başka bir açıdan el-Alim isminden farklıdır. Şöyle ki: İlim malûma tâbi olduğu halde, hüküm lehinde veya aleyhinde hüküm verilen şeye tâbi değildir. Bunun yerine hüküm, hüküm şartına tabidir. Hüküm şartı ise, ya şâhittir veya ikrârdır. Bunun yanı sıra hüküm sahibi zannı galibine göre hüküm verir. Şâyet bu hüküm, isabetli olmasa bile, şeriat açısından kötülenmez ve hüküm diye isimlendirilir. Halbuki ilim böyle değildir: alim, malûmu tam olarak bilmeden alim diye isimlendirilemez. Binaenaleyh hakkında hüküm verilen şey, hüküm sahibinin kendisi hakkında bir hüküm vermesini temin eder. Buna göre bu hüküm, onun hakkında verilmiş bir hükümdür; çünkü hüküm veren, hakkında hüküm verilen sayesinde hüküm vermiştir. İşte bu, kader sırrındandır, çünkü Allah Teâlâ eşya hakkında sadece eşya ile ve onların özelliklerinin ve kâbiliyetlerinin ve istidatlarının gerektirdiği şey ile hüküm vermiştir. Şu halde eşyaya hariçten gelen şey, kendilerine dönen amelleridir. ***
Kaynak: Sadreddin Konevî, Şerhu Esmâillahi'l-Hüsnâ — Ekrem Demirli tercümesi (İz Yayıncılık) Orijinal Metin →

Yıldızname & analiz

Ana rehber ve birkaç tamamlayıcı sayfa — fal değil; usul ve ihtiyat.

Ana rehber: Yıldızname nedir?

Rehberler: Kişisel yıllık yıldızname · Ebced eğitimi · Örnek yıldızname · Araçlar: Analiz başlat · Yıllık harita · Yıldız düşüklüğü testi

İlgili: Bağımlılıktan Kurtulmak İçin Esmaül Hüsna · Nefsi Yenmek İçin Esmaül Hüsna · Esmaül Hüsna Zikir Sayıları ve Günleri PDF